戰兢師主人 - Disciple of Jesus
萬千知識,或為迷眼虛幻象 錙銖生活,生成綿密憂苦人
2012年11月9日星期五
聖言反省 2012-11-09 第六天 Friday 星期五
哥林多前書3:9-11,16-17
9因为我们是与 神同工的;你们是 神所耕种的田地,所建造的房屋。10我照 神所给我的恩,好像一 个聪明的工头(建築師,a skilled master),立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在 上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。16岂不知你们是 神的 殿, 神的灵住在你们里头吗?17若有人毁坏 神的殿, 神必要毁坏那人,因为 神的殿是圣的,这 殿就是你们。
詩篇46:1-7
1 神是我们的避难所,是我们的力量,
是我们在患难中随时的帮助。
2所以地虽改变,
山虽摇动到海心,
3其中的水虽砰訇翻腾,
山虽因海涨而战抖,
我们也不害怕。(细拉)
4有一道河,这河的分汊,使 神的城欢喜。
这城就是至高者居住的圣所。
5 神在其中,城必不动摇;
到天一亮, 神必帮助这城。
6外邦喧嚷,列国动摇。
神发声,地便熔化。
7万军之耶和华与我们同在;
雅各的 神是我们的避难所。
約翰福音 2:13-22
13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐 在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。 16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记 着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧(耗盡,consume)。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事 ,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人 便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。 22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。
基督的身體,乃是上帝的殿。他從陰間到復活用了三天,以大能顯明是神的兒子。(羅1:4)我們聯繫在這殿上,也是這殿的一部分。我們不僅是我們,也是那些曾經生活在這地上的使徒,教會歷代的諸聖先賢,還有那還未生出的神的兒女、基督的弟兄姊妹。
誰若毀壞這殿,神必毀壞他們。惡人的攻擊,本身已經是自戕。我們若陷於基督紛爭惱恨之中不知悔改,或自得其樂,或麻木絕望呢?也是自戕。我們自戕,就是用別樣的生命之理滋養自己,即是離開了起初所傳的福音,與起初領受的不同。這就是詛咒了。(加1:9)
昔在、今在、以後還要來的諸聖先賢,就是這殿,就是教會。我們只有在這上帝之城中,才能保存岌岌可危的生命。
這殿,又是具體的殿,也是實在的生活,更是宇宙萬物(cosmic liturgy)。我們要在這各個維度上謹慎建造,除去諸般罪惡,手潔心清地走進自由的光芒之中。
願全能的神保守我們免於在誘惑中不能自拔,帶領我們進入永生。阿門。
2012年11月8日星期四
聖言反省 2012-11-08 第五天 Thursday 星期四
腓立比書 3:3-8
3因为真受割礼的,乃是我们这以 神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口(自豪),不靠着肉体的(外在的) 。4其实,我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。5我第八天受割礼,我是以色 列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;6就热心说,我是逼迫 教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的 。8不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经(自願)丢弃万事 ,看作粪土,为要得着基督。
詩篇 105:1-6
路加福音 15:1-10
1众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。2法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们 吃饭。”3耶稣就用比喻说:4“你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那 失去的羊,直到找着呢?5找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里,6就请朋友邻舍来,对他们说: ‘我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’7我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他 欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”8“或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上 灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?9找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失落的那块钱已经 找着了,你们和我一同欢喜吧!’10我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜 。”
希伯來人是神的選民,他們自然知道生活的目的乃是為了榮耀悅樂上帝(故要潔淨自己,遠離罪惡), 所以在福音書中基督就著這個追求,表明神的愛:一,之所以表現為格外看重失喪之人,乃是因為不願意人失喪,並非輕看那些未失喪的;二,究其根本,凡人皆為罪人,故應當以悔改來榮耀悅樂上帝。
這個悔改,乃是全面的歸正,一切自然的(如性別、種族、膚色、美醜、強弱)和社會的(如學識、職 位、資財、修養、聲譽)的區分,都要在基督裡合二為一(具體的歸正),不再被看重。因為在這等事 情上(實際上在所有事情上)與基督在,即生;否則,即死,故能與異樣之人合一,故能看原先自然或社會的區分阻隔為糞土。
糞土,一定要撇棄嗎?請追問自己。
願全能的神保守我們免陷於誘惑,帶領我們到達永生。阿門。
聖言反省 2012-11-07 第四天 Wednesday 星期三
腓立比書 2:12-18
12这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;13因为你们立志行事,都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。14凡所行的,都不要发怨言、起争论,15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,16将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑,也没有徒劳。17我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;18你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。
詩 27:1,4,13-14
1耶和华是我的亮光,是我的拯救,
我还怕谁呢?
耶和华是我性命的保障(“保障”或作“力量”),
我还惧谁呢?
4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:
就是一生一世住在耶和华的殿中,
瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。
13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,
就早已丧胆了。
14要等候耶和华!
当壮胆,坚固你的心。我再说:
要等候耶和华!
路加福音 14:25-33
25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:26“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒(“爱我胜过爱”原文作“恨”);27凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。28你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?29恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,30说:‘这个人开了工,却不能完工。’31或是一个王出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗?32若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。33这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”
跟隨基督,即重新歸正自己的生命,須在生活各個方面發生。此跟隨效法之志,如詩篇所頌,當超越舊人生命一切方面。今日福音直指家庭關係的歸正。追隨基督之人,並非六親不認,乃是重新歸正了常人所重之親情友情所顯示之愛:效法基督之愛,施及家人,方是真愛。施及同仁,即是誠實無偽,不怨天尤人。
留一問題供大家討論,保羅所言“你们立志行事,都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意”之美意為何?
2012年11月5日星期一
聖言反省 2011-11-06 第三天 Tuesday 星期二
七日的第三天 Tuesday 星期二
腓立比書 2:5-11
5你们当以基督耶稣的心为心。
6他本有 神的形像,
不以自己与 神同等为强夺的(exploited,可利用的,把持不妨的),
7反倒虚己(倒空自己),
取了奴仆的形像,
成为人的样式。
8既有人的样子,就自己卑微,
存心顺服,以至于死,
且死在十字架上。
9所以 神将他升为至高,
又赐给他那超乎万名之上的名,
10叫一切在天上的、地上的和地底下的,
因耶稣的名无不屈膝,
11无不口称耶稣基督为主,
使荣耀归与父 神。
詩篇22:26-31
路加福音 14:15-24
15同席的有一人听见这话,就对耶稣说:“(將)在 神国里吃饭的有福了!”16耶稣对他说:“有一 人摆设大筵席,请了许多客。17到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说:‘请来吧!样样都齐备了 。’18众人一口同音的推辞。头一个说:‘我买了一块地,必须去看看。请你准我辞了。’19又有一个 说:‘我买了五对牛,要去试一试。请你准我辞了。’20又有一个说:‘我才娶了妻,所以不能 去。’21那仆人回来,把这事都告诉了主人。家主就动怒,对仆人说:‘快出去,到城里大街小巷,领 那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’22仆人说:‘主啊,你所吩咐的已经办了,还有空座。’23 主人对仆人说:‘你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。24我告诉你们:先前所请的 人,没有一个得尝我的筵席。’”
常常有人將今日的福音,解做猶太人被主棄,外邦人被主揀選。這固然不錯,卻也喪失了福音的活潑。福音更看重,或者說只給外邦人嗎?顯然不是。猶太人和外部人的關係,保羅說得極為深刻。(羅11章,也可很好地說明路加福音連續幾個宴席的比喻,比如昨天的。)以為自己是被上主邀請參加人生宴席的任何人,都要驚醒:自己在實際的生活中是否拒絕了這邀請。猶太人不能因血緣有格外的恩典,外邦人也不能有。
是否拒絕,唯一有效的標誌,就是是否在肉身世界中效法了基督的不把持自己的榮耀,反而卑微順服,服侍罪人,以至於死(真死,不是比喻),從而成就自身的生命。腓立比書中這首古老的讚美詩真是我們的寶貝啊。
聖言反省 2011-11-05 第二天 Monday 星期一
腓立比書2:1-4
1所以在基督里若有什么劝勉(鼓勵),爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯(哀憐同情),2你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
詩篇 131
路加福音 14:12-14
2耶稣又对请他的人说:“你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也请你,你就得了报答。13你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。”
孔子也說過,可以一起向學的,未必能一起寻道。可以一起寻道的,未必能一起堅立。可以一起堅立的,未必能一起權衡輕重。(可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。)而保羅卻要求信徒意念、愛心、心思一樣,而且不是建立在黨同伐異的基礎上,乃是因為信徒的生命乃是一,我們在世界上的一切都要用這個一重新構造(不是完全否棄)、歸正。基於此,聖徒就有了心思意念一致的能力,因為真生命流露出的愛一致。具體的流露有時候會有差異,但根本一致,只需誠實,就必然會取得一致。(一個團契,無論是教會,還是公司,夫妻,朋友,慎思之。)
福音書具體談了個體生命的價值。在此,並不分高低貴賤強健羸弱,對其的愛應當是一致的。若這愛以回報為目的,那愛就不純粹,不是以愛自身為目的的;那根基,就是信仰就不純粹,十誡前三條就在此警戒我們了。
窮人富人都不要誇口。富人以他的財物供養窮人,也使自己的愛獲得了操練的機會;窮人以他的貧窮提供了操練的機會,也使自己獲得了養身之物。(也許還有發奮圖強的精神)
願神與我們同在。
2012年11月2日星期五
聖言反省 2012-11-03 第七天 Saturday 星期六
星期六
腓立比書 1:18-26
18……或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。19因为 我知道,这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助,终必叫(有益於)我得救。20照着我所切慕、所 盼望的,没有一事叫我羞愧(我在任何事上必不會蒙羞)。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我 身上照常显大。21因我(對我來說,在我看來)活着就是基督,我死了就有益处。22但我在肉身活着,若 成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。23我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得 无比的。24然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的。25我既然这样深信(可能兼指上下文),就知道 仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进、又喜乐。26叫你们在基督耶稣里的欢 乐,因我再到你们那里去,就越发加增。
詩42:1-5
路加福音 14:1,7-11
1安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们就窥探他。
7耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说:8“你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕 有比你尊贵的客被他请来。9那请你们的人前来对你说:‘让座给这一位吧!’你就羞羞惭惭地退到末位 上去了。10你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来对你说:‘朋友,请上坐。’那时,你 在同席的人面前就有光彩了。11因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
無論人出於什麼心思傳講福音,神的旨意不能被攔阻,除非他願意。即使上帝願意耽延,這也同樣是他的旨意。只是假意的人有禍了,不要指望為教會為眾人做的工作(善行)能夠救贖該死該滅亡之命。
追隨基督的人,是以死來看待這個世界的,身上常帶著耶穌的死。這不單是指主的受難與復活,也指信徒的效法。僅如此,耶穌的生才能顯明在追隨者的身上。所以,使徒不但自己,也呼召我們要過這樣的生活,活著就是基督,死了就有益處。或活或死,或高或低,或貴或賤,或苦或樂,或健康或羸弱,或剛強或軟弱,或位高權重,或人微言輕,都是基督的人。使徒看自己的工作是如此,我們看自己的工作,也當如此。
既如此,又有何貴賤高低?那宴請我的,也是宴請他的,造我的,也是造他的,為何要兩眼看人呢?男與女,工與農,美與醜,聰明與愚拙,這習慣於那習慣,多數與異數,甚至繁體字與簡體字,相互輕賤,相互藐視,相互仇恨。人世險惡,莫不處於人心偏狹。追隨基督的我們啊,莫要看輕了基督的教誨,他要公平地審判我們,使人的高低分別在他面前一文不值,而只看我們是否活在理所當然的安息之中。
願神與我們同在。
聖言反省 2012-11-02 第六天 Friday 星期五
星期五
以賽亞書25:6-10a
6在这山上,万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。 7他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。8他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦 去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。9到那日,人必说:“看哪,这是我们的 神,我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。”10耶和华的手必按在这山上。
詩篇 23
啟示錄21:1-5
1我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说:“看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。4 神 要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说:“看哪,我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”
約翰福音6:51-58
51我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”52因此,犹太人彼此争论说:“这个人怎能把他的肉给我们吃呢?”53耶稣说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。57永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
人生的苦痛,不外不知苦之苦,知苦之苦二種。
妄言誑語,姦淫生殺,為那必朽壞之身一生勞苦,緣木求魚尚不自知,苦中之苦。
有所自覺,或以上帝所賜之人生享受當作安息之所,錯將他鄉當故鄉,實為自欺,細緻處似與前境有別,情勢上實與前境無分。
有所自覺,或以道德操行調適。心思綿密,情態恐懼,於己了無生趣,於人亦難得教化。法利賽人是也。
有所自覺,或以信仰調適,真理在握。有恃無恐,必自諂神傲人之私慾生發,實仍處錯將他鄉當故鄉之苦境。教閥是也。門派傾軋,於人不清,故不能現己之不明,於己不明,亦不能證人之不清,複入不自知之苦境。心胸狹隘,小人是也。
一生攀援,反墜谷底,何苦來著?
此苦,非由他人加之於我,實乃我罪招致。
在世之人能盡除此苦乎?絕無可能。唯有基督再臨之日,我等穩居新錫安山上,新耶路撒冷之內,眼淚苦痛才終被施安慰之上帝抹去,一切皆被更新。
我等處於末世,欲義不能得,欲惡不願做,真是苦啊。然基督成為肉身,凡信靠他之人,即終可脫離此苦境,並於此世尚行走之日,品嚐天國宴席,獲享暫時安息。
信靠之人,老人死去,並在聖靈上帝中新生。既已新生,就當食用靈糧。此靈糧並非聖經言語,而乃基督之身體。一來此為基督明言之命令,二來聖經言語,若不在聖靈上帝之中指向基督,則於人無益。(加爾文)當我眾依基督之應許,所賜之權柄,顯明之道路,即悔改之人,領受杯餅,即是領受他身體寶血,即是領受永生之糧。不但今世暫享安息,更可於來生回歸本位,恢復伊甸生活。
願全能的天父賜福,饒恕我們的罪孽,使我們免於災禍,引導我們進入永生,就在今天所有的工作、學習和與人、物交往中。阿門。
2012年11月1日星期四
聖言反省 2012-11-01 第五天 Thursday 星期四
啟示錄7:2-4,9-14
2我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:3“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们 神众仆人的额。”4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千;9此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,10大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神,也归与羔羊。”11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地敬拜 神,12说:“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神,直到永永远远。阿们!”
詩篇24:1-6
約翰壹書3:1-3
1你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。2亲爱的弟兄啊,我们现在是 神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。
福音:馬太福音5:1-12
1耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。2他就开口教训他们,说:
3“虚心的人有福了,因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了,
因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了,
因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了,
因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了,
因为他们必得见 神。
9使人和睦的人有福了,
因为他们必称为 神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了,
因为天国是他们的。
11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”
立志追隨基督,必須按照聖靈的保守和引導進行。而聖靈的特殊恩典,僅及聖父所揀選之人。這些蒙福被選的萬千聖者,就是耶穌基督的弟兄姊妹,他榮耀而苦難身體的肢體。
我們這些在他們後面立志的人,若能如此,終將與這些蒙福的萬千聖者,一起進入到三一的甜蜜團契之中。
這團契到底如何?使徒約翰給了我們啟示性的描述,卻同時又告訴我們,這甜蜜蒙福團契具體將來如何,還未顯明。但我們不是靠著眼所能見的活著,而是不能见的圣灵,又要洁净自己。
基督所言之福,被譽為天國憲章。若要細究,只言片語難以詳盡。我們在這幾段經文中,只考慮什麼是萬千聖者(或教會)所蒙之福,或者,什麼是福?
基督所言之福,實與我們做罪人之時的信仰完全相反。福,一般而言或可分為兩類,一為日常的便利,以及由此生出來的權利,財富,和各種人際交往技術(比如各種領導力書,某人的成功可以複製等)。若能得到這種便利,即為有福。二為榮耀,自尊,面子。為此,人類亦發展出林林總總之技術及評判。然而基督所言之福,與此二種,大有不同。基督所言,乃在以馬內利之樹,非指各種便利之果。
憲章所言之哀慟、溫柔等,亦非為獲得此福之技術,而是人性之罪滌除後之自然流露。此乃基督之德(亦為其福,其榮耀),與基督同稱為上帝之子者,必然具有此德此福。
認清生命之樹,而不以枝葉障目,必具此德此福。而若有此德此福,居此旅居之世界,亦會發現並享受上帝所賜之前兩種福份以暫時安息。(約伯拉撒路之德之福乃超拔世人之梯,非人人所能得。)
若以此德為技術手段,賺取前兩種福份,其心先有諂媚,後生欺凌,非敬畏之人,其心可誅。
上帝之福,非決然與前兩種世間之福無涉。道成肉身,意在歸正肉身,引導肉身,超拔肉身。基督之德之福,亦在歸正引導超拔世間迷茫之德之福。故聖靈上帝在詩篇中呼召我們要手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈。此乃歸正之第一步:除罪。即使因為誠實,而似乎要額外負擔一些擔子,但這原是理所當然之事。求仁得仁,樂此不疲。
願全能的天父賜福,饒恕我們的罪孽,使我們免於災禍,引導我們進入永生,就在今天所有的工作學習中。阿門。
聖言反省 2012-10-31 第四天 Wednesday 星期三
聖言反省 2012-10-30 第三天 Tuesday 星期二
聖言反省 2012-10-29 第二天 Monday 星期一
2012年9月25日星期二
基督門徒當經歷神
基督徒當求的,就是那真正的爱心在知识和各样见识上多而又多。knowledge and full insight:外在的知識和內在的洞察。
經歷神,是的。當代的基督門徒,要明白歷代的門徒說“經歷神”是什麼意思,才不至於蒙蔽在曾經鮮活的術語中。如果單指特殊的經歷,神蹟奇事,是不確切的。確切的說,三一的上帝一直保守著世界的運行,並不遠離人。從不遠離,那每個人就都能經歷,並不分基督徒還是外邦人。
只是,外邦人經歷神,不以為是經歷神。基督徒很多時候也是如此,只以為神蹟奇事才是經歷。這就狹隘了,也很危險。(有多少人追求這種經歷卻分不清敵人與朋友,而向自己做假見證啊)認識不清楚,被世俗的教育弄瞎了心眼,就得重新認識人生的結局、渴望(或恐懼)和道路。
那麼,人們就得在凡事上,看見它對於自己真正生命的意義。我想,這個就是內在的見識。聖徒當明白的,全都明白。屬於聖靈上帝的人,能參透萬事。說的都是這個。
有了生命的洞見,並不必然在生活的各個方面都沒有技術上的缺陷,比如農村的聖徒儘管有生命的洞見,但他可能不會開電梯。聖徒應當明白的(生命真理),他全明白;不明白的,他自會問。即使他不會開電梯,但他仍然是智慧人,因為他不會為自己有技術缺陷而非生命缺陷而感到羞恥,也不會因為羞恥而做假見證。
生命的洞見瞬間發生,瞬間生效,因基督之功,比如十字架上的強盜。如果我們沒有強盜的彼時彼地的“福氣”,還要苟活於人世,那生命的洞見和生活的智慧,就需要訓練。
訓練,就是我們平時說的靈修了。除了傳統的靈修工夫。我推薦讀些教會歷史和思想史,讓我們真切地感受我們加入的這個朝聖大軍,是如何應對自己的結局和渴望(恐懼),並走了什麼樣的道路。聖靈上帝如何保守他們行走,也必然會如此保守當今的追隨者。
實際上,我推薦的這個,也是傳統的靈修工夫。
——回信徒詢問
2012年9月6日星期四
哈尔滨姑娘,梦2
我很尴尬,抱着她。我没这么抱过她妈妈。
这是第一天的梦,还是同一天一个梦的上半部分?我记不清楚了。
依稀听见他爸爸叫我名字。那时候几乎没人叫我名字,所以听起来很突兀。“孩子要喝就让他再喝点嘛。”这是他劝她妈让我再喝一瓶常说的话。
今天才知道,那座能看见松花江里采冰人的房子,已经卖了。
下半截梦里,我找到小女孩她妈妈当年宿舍里的大姐。好像爆发了,好像很平静,忘掉了。但在梦里的倾诉,让人吃惊(那就是爆发了)。一个人在无助的时候,他会依赖任何看起来可以依赖的。
这真是一个梦,永远是梦。
哈尔滨姑娘,梦1
2012年8月8日星期三
容易忘記夢的年齡
2012年8月6日星期一
AK47与圣经研读
唯独圣经为信仰的最后裁决者,所以正确的信仰是建立在圣经上,所以应该深入研读圣经。新教的这个前提或可商榷,而从其结论和实际效果来看,无论如何不能说是正确的。
圣经是不是信仰的最后裁决者,在宗教改革后有很深入的讨论。就罗马公教会官方的解释和新教主要奠基人的著作相较来看,双方都不赞成把信仰建立在圣经文本上,加尔文《基督教要义》是为神学生开始学习圣经写的入门书,其中大量引用了教父著作,尤其是奥古斯丁的论述作为信仰的基础。而作为肉身世界的人的著作,究竟哪一部分应当成为信仰的基础。双方首先似乎有一个基督教世界公认的基础,比如幾個信經及其討論過程中最終被確立的信仰系統,然后天主教用历代教会训导的权威来保证这个引用的正确,而新教则更为直接,使用的是克里斯玛式宗教领袖信仰的系统性、自足性。雙方採用不同的方式,力圖使自己的信仰符合聖靈在基督升天後與教會同在的歷史中的一貫教導,也都為神秘主義(神與人直接的相遇)留下了空間。當然,羅馬公教強調的訓導權依然不可避免地仍是來自於歷史上那些克里斯瑪式的先知、使徒和教父,本質上與新教的取捨標準一致,但表現出來還是不大一樣 的。簡單說,歷史上那些虔誠認真的教父們不一定正確(聖靈與其生命同在),但現時代改教的先知們並不比他們更正確。如果從使徒信經“我信聖靈,我信聖而公之教會,我信聖徒相同”來說,羅馬公教的主張更為貼近使徒們的教訓。
2012年7月27日星期五
2012年7月18日星期三
为藏人我们的邻舍祷告 pray for our Tibetan neighbors
2012年5月7日星期一
鐵馬出世
有朋友說,藏族先賢(蓮花生)曾預言,當鐵馬在高原上行走時,他們的佛法將傳給紅人。今天收拾幾個月沒騎的摩托車時,突然想起了這個。
推倒洗車房。
洗車。
擦。
推到樹下。
用腳前後划,活動下車的筋骨。
……
從家再出來,當轉速到4000多的時候,車往前竄,發動機的小舌音打得真好。風從耳邊過。我不想賣掉她了。
人造的東西,形成一種間架結構。這種結構冰冷、扁平,消化掉建立前的傳統人性的存在。然而當它最終成為世界(域)時,人性向這間架結構投射自己,繼續存在。人,從來不會返回從前。只有在這世界結構中,不斷獲得新生。工業革命宏偉精密的機械壓迫向巴黎的時候,雨果同樣能在其中行走自如,如同濠上之魚。
沒有人的生活是田園牧歌式的。田園牧歌也要處理牲畜的糞便。人無往而不在存在的間架結構之中,面對新的視域,to be or not to be,人將在其上獲得存在。這不但能救自己,還能救別人,如同雨果,和那為電影謙卑。
藏人,亦如此。準備化出一千種形體的一種吧。
ps:當鐵鳥在空中飛翔,鐵馬在地上奔馳,藏人將蟻散各處,佛法將傳向紅人的土地。across many montains, p14. @lotusseedsD; @dewage in twitter
《瑪尼·噶奔》:“歇息吧,我忠實的人民;放心吧,我可愛的雪域。總有一天我要回來,以一千個不同的形體,帶來幫助和安慰。”@dewage in twitter
2012年4月9日星期一
a composition of my son
Yesterday, I with my friend played basketball. We went to basketball clud. But we didn’t paly basketball, because they didn’t play basketball.
“We can played football,” I said.
“Yes. Let’s go!” Jing Jiaxue said.
Then we plyed football. I and Jing Jiaxue, Li Jiacheng is our team. Start! I carrying the ball go to their ball the door. We got the first goal. But they got a goal too. Then we have a corner kick. Jing Jiaxue got the ball and did a beautiful corner kick. Last, our team won. It’s 2 to 1. We very good. They very good too. Today is good day.
2012-04-08
Jack Pan
China name is Pan Zijia
2012年3月23日星期五
沈祖尧:我默祷你们都能不负此生
http://www.21ccom.net/articles/zgyj/gongminhuati/2012/0322/56040.html
今天早上我翻阅了毕业礼的典礼程序。当我见到毕业生名册上你们的名字,我按手其上,低头为你们每一位祷告。
我祈求你们离校后,都能过着“不负此生”的生活。你们或会问,怎样才算是“不负此生”的生活呢?
俭朴地生活
首先,我希望你们能俭朴地生活。在过去的三至五年间,大家完成了大学各项课程,以真才实学和专业知识好好的装备了自己。我肯定大家都能学以致用,前程锦绣。但容我提醒各位一句:快乐与金钱和物质的丰盛并无必然关系。一个温馨的家、简单的衣着、健康的饮食,就是乐之所在。漫无止境的追求奢华,远不如俭朴生活那样能带给你幸福和快乐。
高尚的生活
其次,我希望你们能过高尚的生活。我们的社会有很多阴暗面:不公、剥削、诈骗等等。我吁请大家为了母校的声誉,务必要庄敬自强,公平待人,不可欺侮弱势的人,也不可以做损及他人或自己的事。高尚的生活是对一己的良知无悔,维护公义,事事均以道德为依归。这样高尚地过活,你们必有所得。
谦卑的生活
其三,我希望你们能过谦卑的生活。我们要有服务他人的谦卑心怀,时刻不忘为社会、国家以至全人类出力。一个谦卑的人并不固执己见,而是会虚怀若谷地聆听他人的言论。伟大的人物也不整天仰望山巅,他亦会蹲下来为他的弟兄濯足。
假如你拥有高尚的情操、过着俭朴的生活、并且存谦卑的心,那么你的生活必会非常充实。你会是个爱家庭、重朋友,而且关心自己健康的人。你不会着意于社会能给你什么,但会十分重视你能为社会出什么力。
我相信一所大学的价值,不能用毕业生的工资来判断。更不能以他们开的汽车、住的房子来作准,而是应以它的学生在毕业后对社会、对人类的影响为依归。所以,诸位毕业会成为我校的代表。做个令我们骄傲的“中大人”罢!
各位毕业同学,在我的心目中大家都是我的儿女。当我诵念你们的名字时,我默祷你们都能不负此生。
2012年3月8日星期四
请慢下脚步,看看西藏
相信世上有上帝的,以及所有追求自由的弟兄姊妹们,
在我们所居住的这个星球最高的地方,西藏,自从2011年以来至今,20多名西藏人自焚明志,抗议他们这个群体所遭受的压迫和恐惧。二十余人中,有僧尼,有牧民,有四个孩子的母亲,也有人生画卷刚刚展开的男女青年。尽管对这个地区的宗教和民族政策,我们并不是没有自己的判断,但现在并非讨论这个问题的合宜时机,因为哔啵作响的火焰还在我们的弟兄姊妹的身上燃烧。他们和我们一样,有着血肉的身体,受了委屈也会流泪,遭了鞭打也会疼痛,追求自己此世存在价值的生命一旦失去,就不再与你我同行。无论我们怎么理解自我的意义,哪怕我们曾经为此彼此恶毒地诅咒过,但我们的灵魂天生却属于寻求。我们天生就是兄弟姊妹。
兄弟姊妹们,我们中间有人饿了,也许我们没有给他吃;渴了,也许我们没有给他喝;他们在生活的苦难和各种恐惧中挣扎的时候,也许我们也正在挣扎而无暇顾及。但当他们选择了这么悲壮的方式,孤独地承担起对生命之爱时,我们不能再在他们的苦难面前转身而去。离开他们,我们也就离弃了自己。我们无往而不是兄弟姊妹。
天主教、基督新教、东正教,以及所有以耶稣为基督的弟兄姊妹,信仰伊斯兰教的穆斯林们,请在你们的祈祷中,纪念那些在孤独的爱中的弟兄姊妹。所有有信仰的弟兄姊妹,请在你们的信仰生活中,纪念那些在冷漠中孤苦挣扎的弟兄姊妹。
拯救黑熊或地球的弟兄姊妹,关爱失学儿童或艾滋病患者的弟兄姊妹,建设政治文明或公民道德的弟兄姊妹,为韩寒鼓与呼的弟兄姊妹们,为方舟子穷追不舍等待捷报的缺乏爱智慧的基本训练的弟兄姊妹们,为一日三餐辛勤工作的弟兄姊妹们,为游戏通关和在失效的教育体系中而努力的弟兄姊妹们,请暂时放下手头的工作,如今我们的弟兄姊妹正在孤独和冷漠中,以自己为炬呼唤我们。让我们告诉我们自己的软弱、怯懦、短视、残暴,在自我修正的道路上,每一个人心中的西藏都有人管。我们不孤独,我们就是我们的办法。
可以直接或间接影响西藏政策的弟兄姊妹们,尽管在感情上我仍然不能原谅你们,但你们无疑也是我们的弟兄姊妹。请你们尊重那些想法和生活与我们不一样的人,认真地听一听他们的声音,就像我们每天在听的心里无限的欲望向我们的召唤。当你们痛恨藏人的顽固的时候,请你们知道,他们对自己生活的坚持,就如同我们对自己利益那永不止息的爱。或许这样,许多事情会呈现出更加丰富的解决办法来。当你们派遣年轻的士兵们执行命令的时候,要想一想,他们年轻的心灵,还不能理解打在他们父兄头上和身上的棍子,还不能理解从他们枪口射出的子弹。你们所追求的,并不需要如此多的鲜血和火焰来造就。请你们把权力稍微抬高一点,从他们的头顶掠过。当你们夜深人静或垂垂老去的时候,也许会为自己曾经听从自己和他人的良心而有一点安慰。
所有的人们,如果我们曾经相互敌视、诅咒、遗弃,请原谅我们,让我们彼此关注,聆听,就先从西藏开始。
了解自焚者信息的,请移步http://woeser.middle-way.net/
了解西藏流亡政府观点的,请移步http://xizang-zhiye.org/,http://tibet.net/
2012年3月7日星期三
2012年2月24日星期五
Shorten Diet and Fasting
This is an abstract of a blog of Msgr. Charles Pope, a priest of Archdiocese Washington. http://blog.adw.org/2012/02/the-key-to-true-fasting-2/
1. Required fasting is almost non-exist in the Catholic Church today (absolutely in Protestants, my note). A simple will power can pull off a fast, especially the mitigate one.
2. In the Gospel Matt 9:14-15, Jesus ask this question as a reply for the disciples, “Can the wedding guests mourn as long as the bridegroom is with them? The days will come when the bridegroom is taken away from them, and then they will fast.”
3. The wedding feast, Jesus’ time with the disciples, was a time of satiation.
4. So, if you want to have the capacity to fast spiritually and truly you have to experience the wedding feast of the Lamb of God. We were and are to encounter him and feast abundantly on his Word, his Body and Blood in:
a) Prayer
b) Scripture
c) Liturgy
d) And wherever and whenever our life is blooming. (my note)
It is not the end. More information was documented in
http://blog.adw.org/2012/02/the-key-to-true-fasting-2/.